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词在当时是不存在的。此词作为西欧“religion”的译语，于明治时代（1968～1912）初期在日本使用。其后从日本传到中国。由此看来，不仅“宗教”一词，而且连了解“宗教”的方式，直到近代的中国文化...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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魏晋南北朝时期佛教的传播活动进行了分析，研究成果酌分为上、下两编。在传播理论中，一个被视为有效的传播行为，包括了几个要件：一、传播背景的了解；二、传播媒介及受众；三、传播活动的实际内容及活动。在上编里...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
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特有的历史过程来了解它。博厄斯坚持认为，历史的、个别文化的深层研究必须先于比较研究，所以应该在文化的历史脉络里和当时的情境中来理解原始宗教。⑩
（二）条件性的视角——原始宗教是原始社会的宗教现象
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孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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佛舍利崇奉情况有了更深入的了解，那么朝阳天宫的佛舍利崇拜，就不是偶然的现象了，它是整个契丹王朝兴佛活动的一个重要的组成部分。
四
辽代自太祖耶律阿保机建立，经过了百余年的历史之后，到了兴宗时...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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所代表的中华民族文化，以此来真正了解、加深、继承和发扬中华民族的优秀文化，这样在凝聚民心、民力上肯定大有益处。
“陈其宗器”，在历史博物馆里面，可以看到商周汉以来的诸如鼎一类用于祭祀的器物，但是...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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牧田谛亮等学者揭示了伪经是分别汉传佛教中本土元素的无法取代的资源。他们认识到:伪经为了解传统亚洲社会的宗教、文化、政治发展的世俗描述提供了重大线索。伪经已被视为中国佛教研究的重要研究资料。
二 ...
杨梅
|五明研究|
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、唐、宋不在少数。可以说，法显的精进精神，成了后世佛教界的力量无穷的榜样。
《佛国记》的问世，对当时及后世了解西域、天竺、师子国等国提供了不可多得的资料，以至后来一些著述家在记述这些国家时，或...
郭鹏
|五明研究|
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把它和现在的识分开吧，中间没有隔断;求它们相通相连的线索吧，又有前识与後识的不同。为什么呢?前心不是後心，所以前心後心互相不了解;前念不是後念，虽然同是念却各有各的活动。经中有佛回忆宿命的话，可见後识...
不详
|五明研究|
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续一）
但是，小乘各论师对这个法身有各种不同的说法。
如《自在王经》说，佛告自在王菩萨，我在燃灯佛时，通达四自在，便在那时，已得佛道，後来入於涅盘，那就是我的末身。自在王菩萨问：如果那时已得涅盘，那么，从那时以来，您作什么呢?佛答道，自利、利他二者，自利已办，只是为了教化众生，净佛国土，具足诸神通力威德的缘故，仍在世间。了解这种因缘，...
不详
|五明研究|
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我们平常说的“举足下足皆道扬”，或者“头头是道”，也不外乎这个道理。那末，道安虽然处在《般若》弘传的初期，而对于般若性空的义理的确是已经有了相当正确的了解了。
戒定慧三学是成佛的梯航，而道安都有...范围广泛，材料丰富，除大量关于佛教圣迹和神话传说的记载，还有许多关于各地政治、历史、地理、物产、民族、风尚的资料。当时唐太宗怀着开拓疆土的大志，急需要了解西域及其以远各地的上述情况，所以初与玄奘见面，便...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html